https://www.facebook.com/1806264832951272/

Masjid Nurul Ehsan, Kg Seri Tiram Jaya, Masjid Nurul Ehsan, Kg Seri Tiram Jaya, Sungai Besar (2026)

10/04/2026

Ayuh bersama memeriahkan Masjid Terbuka Raya.. ✨✨
Nikmati juadah enak sambil mengeratkan silaturrahim.. 🍝🍜🍦

Semua ahli kariah dijemput hadir.

fans

05/04/2026

🌙 Jom Sertai Ibadah Qurban 2026

*Masjid Nurul Ehsan Seri Tiram Jaya* membuka peluang kepada semua ahli kariah untuk menyertai ibadah qurban tahun ini.

💰 1 Bahagian Lembu: *RM900*
(Termasuk Bayaran Pengurusan)
📅 Tarikh tutup: *11 Mei 2026*

Marilah kita bersama-sama menghidupkan sunnah dan meraih keberkatan melalui ibadah qurban.

Jangan lepaskan peluang beramal dan berkongsi rezeki dengan yang memerlukan.

Sebarang pertanyaan, Sila berhubung dengan :

Tn Hj Yaakob: 60166265865
En Azwan: 60193889031
En Ezzam : 601131373711

Terima kasih✌️

31/03/2026

Ganti rugi tidak membantu langsung pada keluarga.
Balik kepada punca..Arak !

Penduduk boleh buat bantahan batalkan jualan arak di Speedmart.
1. Menyelamatkan ramai pemandu dan pemabuk
2. Yang menjual atau bekerja di Speedmart tidak langsung pegang botol arak
3. Tiada kemalangan jiwa

Pak Ya YB Nurul Noh - Pusat Khidmat Dun Permatang
fans

24/03/2026

TERLUPA BAYAR ZAKAT FITRAH

SOALAN :
Jika selepas hari raya contohnya pada 5 Syawal seorang itu baru teringat dia belum membayar zakat fitrah maka adakah wajib diqadha ketika itu juga atau kena tunggu Ramadhan tahun hadapan dan bagaimana niat qadha zakat fitrah?

JAWAPAN :
Jika seorang itu terlupa membayar zakat fitrah dan dia sedar selepas beberapa hari bulan Syawal atau selepas daripada bulan Syawal maka wajib dia membayarnya pada masa dia teringat itu sebagai qadha.

Orang yang sengaja tidak membayar zakat fitrah atau sengaja melewatkan bayarnya sampai masuk 2 haribulan Syawal maka dia telah berdosa tetapi jika kerana terlupa maka dia tidak berdosa kerana lupanya dan wajib atas keduanya qadha.
Berkata Syeikh Abu Bakr Syata’ :

ـوحرم تأخيرها عن يومه أي العيد بلا عذر كغيبة مال أو مستحق ، ويجب القضاء فورا لعصيانه

Artinya : “Dan haram melambatkan zakat fitrah dari hari raya tanpa uzur seperti hilang hartanya atau tiada wujud asnaf yang berhak. Dan wajib dia qadha dengan segera kerana derhakanya itu pada melambatkannya.” (Kitab I’anah At-Talibin)

Bermula contoh niat bagi membayar zakat fitrah qadha itu ialah:

نويت عن أخرج زكاة الفطر عن نفسي قضاء فرضا لله تعالى

Artinya : “Aku berniat mengeluarkan zakat fitrah yang wajib atasku sebagai qadha yang fardu kerana Allah Taala.”

Kesimp**annya orang yang terlupa membayar zakat fitrah sehingga habis waktunya tidaklah berdosa tetapi wajib atasnya qadha dengan segera ketika dia teringat.

wallahua’lam
Sumber page : Ustaz Azhar Idrus

21/03/2026

HUKUM IBU BAPA MENGGUNAKAN DUIT RAYA ANAK-ANAK

Ringkasan Jawapan

Haram bagi ibu bapa untuk menggunakan duit raya anak-anak mereka dengan sewenang-wenangnya kecuali dalam keadaan yang memerlukan sahaja. Sekiranya ibu bapa sudah menggunakan duit raya anak-anak dalam perkara yang tidak menjadi keperluan, maka wajib ke atas ibu bapa untuk menggantikannya kembali.

Huraian Jawapan

Waalaikumussalam w.b.t. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam, selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda hingga ke Hari Akhirat.

Menjelang sambutan perayaan Aidilfitri, secara kebiasaannya anak-anak ada menerima duit raya daripada kaum kerabat, sahabat handai, jiran tetangga dan juga tetamu yang datang berkunjung ke rumah. Oleh yang demikian, duit raya yang diterima itu menjadi hak milik anak-anak tersebut dan mereka boleh sama ada menggunakannya atau menyimpannya.

Dalam pada itu, disebabkan kekurangan mereka dalam kemahiran mengurus wang, maka ibu bapalah yang diamanahkan untuk menjaga atau menyimpan duit raya tersebut, lantas timbul persoalan, adakah ibu bapa boleh menggunakan duit raya tersebut wewenangnya tanpa perlu menggantikannya?

Secara umumnya, hukum mengambil harta orang lain tanpa sebarang keredaan ataupun keizinan daripada pemilik adalah haram. Ini berdasarkan kepada firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ‎﴿٢٩﴾‏

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara s**a sama s**a di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa mengasihani kamu.”

Surah al-Nisa’ (29)

Dalam hal ibu bapa menguruskan harta anak-anak, pada dasarnya ibu bapa wajib menguruskan harta anak-anak mereka terhadap perkara yang mendatangkan kebaikan kepada mereka sahaja. Hal ini termasuklah menyimpan dan menjaganya dengan baik serta tidak p**a menggunakan harta tersebut untuk tujuan lain[1].

Mereka berhujah berdasarkan keumuman hadis Nabi SAW bahawa tidak boleh diambil harta seseorang dengan sewenang-wenangnya. Ini berdasarkan sabda Nabi SAW:

فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا

Maksudnya: “Sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu dan kehormatan di antara kamu adalah haram bagimu sepertimana kemuliaan pada harimu ini, di negerimu ini.”

Riwayat al-Tirmizi (2159)

Jumhur fuqaha iaitu mazhab Syafie, Hanafi dan Maliki berpendapat bahawa bapa tidak boleh mengambil harta anaknya kecuali dalam keadaan yang memerlukannya sahaja[2]. Oleh itu, jelas di sini bahawa ibu bapa yang menggunakan duit raya anak mereka untuk tujuan selain daripada keperluan atau maslahat anak itu sendiri, maka ia hendaklah diganti semula. Hal ini kerana, bersikap kedekut atau berlebihan dalam menguruskan harta anak adalah berdosa[3].

Sebagai maklumat tambahan, perbahasan berkenaan sabdaan Nabi SAW: “Kamu dan harta kamu adalah milik ayah kamu” telah kami bincangkan dan bahaskan dalam artikel kami yang bertajuk al-Kafi #1171: Hukum Ibu Bapa Menggunakan Harta Anak-anak. Kesimp**annya, ibu bapa tidak boleh menggunakan duit raya anak-anak mereka dengan sewenang-wenangnya kecuali dalam keadaan yang memerlukan sahaja. Sekiranya ibu bapa sudah menggunakan duit raya anak-anak dalam perkara yang tidak menjadi keperluan, maka wajib ke atas ibu bapa untuk menggantikannya kembali. Wallahu A‘lam.

21/03/2026

اَللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،
لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَالِلَّهِ الْحَمْدُ.

اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ، لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ اْلأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَالِلَّهِ الْحَمْدُ.

Selamat Hari Raya Aidilfitri
Maaf Zahir & Batin

Tulus Ikhlas

Tn Nazir & Seluruh Jawatankuasa
Masjid Nurul Ehsan Seri Tiram Jaya

21/03/2026

FIQAH PUASA
Bahagian 34

ZIARAH KUBUR PADA HARI RAYA
HUKUM ZIARAH KUBUR

Hukum ziarah kubur adalah sunat dan sangat dianjurkan olih syarak. Rasulullah sollallahu alaihi wasallam sendiri melakukan ziarah kubur ketika hayatnya dan demikian juga para sahabat r.a. dan adalah Rasulullah sollalahu alaihi wasallam menyuruh p**a umatnya supaya ziarah akan kubur.

FAEDAH ZIARAH KUBUR

Bermula ziarah kubur itu ada baginya faedah bagi orang yang melakukan ziarah dan penghuni kubur yang diziarahi.
Antara faedahnya bagi orang yang ziarah itu ialah ianya dapat mengingatkannya tentang kematian dan hari akhirat.
Diriwayatkan daripada Ali bin Abi Tholib r.a. Rasulullah sollallahu alaihi wasallam bersabda :

إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمِ الْآخِرَةَ

Artinya : “Sungguhnya dulu aku melarang kamu sekelian daripada ziarah akan kubur. Maka sekarang ziarahlah kamu sekelian akan kubur. Maka sunguhnya ziarah kubur itu bolih mengingatkan kamu sekelian akan negeri akhirat. “ (Hadith riwayat Imam Ahmad)

Dan pada riwayat yang lain adalah Rasulullah sollallahu alaihi wasallam bersabda :

فَزُورُوَا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكّركُمُ الـمَوتَ

Artinya : “Maka ziarahlah kamu sekelian akan segala kubur maka sungguhnya ia dapat mengingatkan akan kamu sekelian kepada kematian.” (Hadith Ibnu Hibban)

WAKTU ZIARAH KUBUR

Sungguhnya tidak ditetapkan waktu untuk ziarah tanah perkuburan itu dengan bulan atau minggu atau hari yang tertentu.

Seorang itu harus melakukan ziarah ke tanah perkuburan bila sahaja yang dia berkelapangan pada mana-mana bulan dan pada mana-mana hari yang dia s**a kerana perintah ziarah oleh Rasulullah sollallahu alaihi wasallam tidak dikaitkan dengan masa.
Sungguh pun ada setengah pendapat yang mengatakan afdhal ziarah pada masa yang tertentu tetapi mereka tidak melarang ziarah pada hari-hari tertentu.

Siapa yang ziarah kubur pada hari apa yang dia s**a maka sungguhnya dia telah menunaikan satu perintah Rasulullah sollallahu alaihi wasallam dan perbuatannya itu adalah sunat dan dapat baginya kelebihan ziarah kubur.

HUKUM ZIARAH KUBUR HARI RAYA

Tidak ada perintah daripada agama menyuruh ziarah kubur pada hari-hari yang tertentu seperti pada hari raya atau hari-hari kebesaran yang lain maka kembalilah hukum ziarah kubur pada hari raya ke dalam perintah ziarah kubur yang umum yaitu sunat ziarah kubur pada bila masa sahaja yang dikehendaki samada pada hari raya atau lainnya dan sebahagian sahabat dan tabien dan orang-orang salaf mereka ziarah kubur pada hari raya.

Telah diriwayatkan daripada Ali bin Abi Talib r.a. beliau berkata :
وَالخُرُوجُ فِي العِيدَيْنِ إِلَى الجَبَّانَةِ مِنَ السُّنَّةِ

Artinya : “Dan keluar berziarah pada dua hari raya ke tanah perkuburan itu setengah daripada sunnah.” (Riwayat Al-Baihaqi dalam Sunan Al-Kubra)

Dan diriwayatkan daripada Atha’ bin Saib berkata ia :
صَلَّيْتُ الْفَجْرَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ فَإِذَا أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَعْقِلٍ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلَاةَ خَرَجَا وَخَرَجْتُ مَعَهُمَا إِلَى الْجَبَانَةِ.

artinya : “Aku pernah sembahyang subuh pada masjid ini pada hari raya fitrah. Maka bertemu aku dengan Abu Abdul Rahman dan Abdullah bin Ma’qil. Maka selepas kami menunaikan sembahyang keduanya keluar dan aku pun keluar bersama keduanya pergi ke tanah perkuburan Al-Jabanah.” (Musonnaf Ibnu Abi Syaibah)

Tersebut pada Kitab Al-Mausu’atul Fiqhiyah :
تُسْتَحَبُّ فِي الْعِيدِ زِيَارَةُ الْقُبُورِ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَهْلِهَا وَالدُّعَاءُ لَهُمْ، لِحَدِيثِ: نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا

Artinya : “Disunatkan ziarah kubur pada hari raya dan memberi salam ke atas penghuninya dan berdoa pagi mereka kerana hadith : Dulu aku telah melarang kamu sekelian dari ziarah akan kuburan maka sekarang kamu sekelian ziarahlah akan kuburan.” (Juzuk 31 m.s. 118)

Tersebut pada himpunan fatwa Universiti Al-Azhar :
وَمِنْ هُنَا نَعْلَمُ أَنَّ زِيَارَةَ النَّاسِ لِلْمَقَابِرِ عَقِبَ صَلَاةِ الْعِيْدِ إِنْ كَانَتْ لِلْمَوْعِظَةِ وَتَذَكُّرِ مَنْ مَاتُوْا وَكَانُوْا مَعَهُمْ فِى الْأَعْيَادِ يُنَعَّمُوْنَ بِحَيَاتِهِمْ ، وَطَلَبِ الرَّحْمَةِ لَهُمْ بِالدُّعَاءِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ أَبَدًا

artinya : “Disini dapat kita ketahui sungguhnya ziarah manusia akan kuburan selepas sembahyang hari raya jika adalah bertujuan mendapat pengajaran dan mengingati akan orang-orang yang telah mati yang adalah dahulu mereka hidup bersama orang yang ziarah itu pada hari-hari perayaan merasai kesenangan hidup dan kerana menuntut rahmat Allah dan berdoa bagi mereka maka hukumnya tidak menjadi kesalahan dengan demikian itu selama-lamanya.” (Fatawa Al-Azhar Juzuk 8 m.s. 391)

Dan berkata Dr Syauqi Allam M***i Negeri Mesir :
إن زيارة المقابر مندوب إليها في جميع الأوقات؛ لأن الأمر بها جاء مطلقًا، فشمل ذلك جميع الأوقات، وتزيد أفضلية زيارتها في الأيام المباركة التي يُلتمس فيها مزيد العطاء من الله تعالى، ومنها أيام العيدين

Artinya : “Sungguhnya ziarah tanah perkuburan adalah disunatkan pada sekelian waktu kerana sungguhnya perintah ziarah kubur itu datang secara umum maka termasuklah sekelian waktu dan bertambah kelebihan ziarah kubur itu pada hari-hari yang diberkati yang dituntut padanya kelebihan kurnia Allah Taala. Dan setengah dari hari-hari tersebut ialah hari-hari perayaan.” (Kitab Makarim Al-Akhlak Fi Baiti An-Nubuwwah)
Dan telah menyebut oleh Ahli Majlis Fatwa Mesir Syeikh Mahmud Syalabi :
إن زيارة المقابر جائزة ومستحبة في أصلها، ويجوز ان تكون الزيارة في يوم العيد وفي غير يوم العيد

Artinya : “Bahawasanya ziarah segala tanah perkuburan itu ialah harus dan disunatkan pada asalnya. Dan harus bahawa adalah ziarah kubur itu pada hari raya dan pada selain hari raya.”

Dan tersebut pada kitab kitab Al-Fatawa Al-Hindiyyah:

وكذلك في الأزمنة المتبركة كعشر ذي الحجة والعيدين وعاشوراء

Artinya : “Dan seperti demikian juga pada segala masa yang ada keberkatan seperti sepuluh hari awal daripada bulan Zulhijjah dan hari raya puasa dan hari raya haji dan hari ‘asyura’.”

Kemudian hendaklah orang yang ziarah kubur pada hari raya itu tidak melupakan tujuan dianjurkan ziarah kubur yaitu mengingatkan kepada kehidupan akhirat bukan semata-mata ziarah kerana ikut-ikutan sekadar mengikut adat.

Dan hendaklah yang ziarah itu mengucapkan salam kepada penghuni kubur yang diziarahi itu dan berdoa baginya dengan kebaikkan dan berfikir tentang kehidupan selepas kematian.

Berkata Imam Al-Imrani As-Syafie :
ويستحب أن يسلم عليهم، ويدعو لهم

Artinya : “Dan disunatkan orang yang ziarah itu ucap salam ke atas penghuni kubur dan berdoa bagi mereka.” (Kitab Al-Bayan)
Sekurang-kurang lafaz salam ialah :
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

Dan yang afdhal ialah ucapan salam yang datang dalam hadith-hadith Nabi sollallahu alaihi wasallam.

Rasulullah sollallahu alaihi wasallam telah mengajar para sahabat yang datang ke kubur supaya membaca beberapa contoh ucapan yang di antaranya ialah :
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

Artinya : Semuga selamat sejahtera atas kamu sekelian wahai ahli kubur dari orang-orang beriman lelaki dan perempuan. Dan sungguhnya kami insyaAllah dengan kamu sekelian pasti akan bertemu. Aku mohon akan Allah bagi kami dan bagi kamu sekelian akan keselamatan.” (Hadith Muslim)

BANTAHAN

Berkata orang-orang yang melarang ziarah kubur pada hari raya adalah sebab dilarang itu ialah kerana orang yang ziarah kubur pada hari raya akan bersedih dan berdukacita tidak lagi menyambut hari raya dalam keadaan gembira seperti orang lain maka perkataan ini adalah tidak betul dan hanyalah rekaan semata-mata kerana belum ada berlaku orang yang ziarah kubur pada hari raya setelah p**ang dari ziarah tidak mahu berhari raya kerana tersangat sedih dan menangis.

Kesimp**annya ziarah kubur saudara mara yang telah meninggal dunia itu hukumnya adalah sunat samada pada hari raya atau pada hari yang lain dan siapa yang ziarah kubur pada hari raya maka dia telah masuk dalam kalangan orang yang menunaikan perintah Nabi sollallahu alaihi wasallam yang menyuruh ziarah kubur dan dia mendapat pahala dan ganjaran yang banyak.

Barangsiapa yang melarang orang Islam ziarah kubur pada hari perayaan maka dia adalah seorang yang sangat bodoh dan telah sesat dari jalan yang benar lagi ahli bida’ah.

Sumber Page : Ustaz Azhar Idrus

20/03/2026

Makluman Ketetapan Pelaksanaan Solat Sunat Eidulfitri 1447H

fans

20/03/2026

“Semoga Allah menerima amalanku dan amalanmu”

20/03/2026

kami kongsikan beberapa mahram bagi seorang lelaki yang dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu mahram dari sudut kerabat, musaharah, dan juga susuan.

Pertama: Mahram Dari Sudut Kerabat

1. Ibu kandung.
2. Nenek (ibu kepada ibu).
3. Nenek (ibu kepada bapa).
4. Anak perempuan.
5. Cucu perempuan (dari anak lelaki).
6. Cucu perempuan (dari anak perempuan).
7. Adik beradik perempuan seibu sebapa.
8. Adik beradik perempuan seibu.
9. Adik beradik perempuan sebapa.
10. Anak perempuan kepada adik beradik lelaki kandung (seibu sebapa).
11. Anak perempuan kepada adik beradik lelaki dari sebelah ayah atau ibu.
Iaitu anak-anak saudara perempuan @ anak perempuan kepada adik beradik lelaki atau perempuan kita.

Kedua: Mahram Dari Sudut Musaharah

1, Isteri kepada bapa (ibu tiri). Begitu juga isteri kepada datuk dari sebelah bapa atau ibu.
2. Isteri kepada anak lelaki (menantu perempuan). Begitu juga isteri kepada cucu lelaki dan ke bawah.
3. Ibu kepada isteri (ibu mertua).

Ini berdasarkan firman Allah S.W.T:

وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ

Maksudnya: Dan ibu kepada isteri-isteri kamu.

Anak perempuan kepada isteri (anak tiri bagi isteri yang telah disetubuhi).
Ketiga: Mahram Disebabkan Susuan

1. Ibu susuan.
2. Adik beradik perempuan susuan.
3. Anak perempuan kepada adik beradik lelaki sesusuan.
4. Anak perempuan kepada adik beradik perempuan sesusuan.
5. Anak susuan perempuan.
6. Adik beradik susuan perempuan kepada ibu atau ayah. Iaitu ibu-ibu saudara susuan.

Kesemuanya ini adalah berdasarkan firman Allah S.W.T:

وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ

Maksudnya: Dan ibu-ibu susuan kamu serta adik-beradik perempuan susuan kamu.

Surah Al-Nisa’ (23)

Juga berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah R.Anha bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:

يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ

Maksudnya: Diharamkan dari susuan apa yang diharamkan dari nasab.

Riwayat Ibn Majah (1937)

Manakala mahram bagi orang perempuan p**a adalah seperti berikut:

1. Bapa kandung dan ke atas seperti datuk dan moyang.
2. Anak lelaki dan ke bawah seperti cucu dan cicit.
3. Adik beradik lelaki.
4. Bapa saudara dari sebelah ibu dan ke atas seperti datuk saudara.
5. Bapa saudara dari sebelah bapa dan ke atas seperti datuk saudara
6. Anak-anak saudara lelaki iaitu anak lelaki kepada adik beradik lelaki atau adik beradik perempuan dan ke bawah seperti cucu-cucu saudara lelaki.
7. Bapa susuan.
8. Adik beradik susuan yang lelaki.
9. Bapa mertua.
10. Menantu lelaki (suami kepada anak perempuan).

Implikasi mahram ini ada beberapa perkara iaitu:

*Haram berkahwin dengannya.
*Boleh bersalaman dengannya.
*Boleh bersendirian bersamanya.

Berikut p**a kami senaraikan beberapa individu yang bukan mahram bagi seorang lelaki:

1. Isteri kepada bapa saudara.
2. Sepupu perempuan.
3. Kakak ipar (isteri kepada abang kandung).
4. Adik ipar (perempuan).
5. Anak angkat perempuan yang bukan anak susuan.

Manakala bagi seorang perempuan p**a, yang bukan mahram mereka adalah seperti berikut:

1. Suami kepada ibu saudara.
2. Sepupu lelaki.
3. Abang ipar (suami kepada kakak kandung).
4. Adik ipar (lelaki).
5. Anak angkat lelaki yang bukan anak susuan.

Implikasi bagi ketiadaan mahram (bukan mahram) ini p**a adalah seperti berikut:

1. Tidak boleh bersalaman dengannya.
2. Boleh berkahwin dengannya.
3. Tidak boleh berkhalwat dengannya.

Manakala implikasi mahram dari sudut batasan aurat p**a, kami nyatakan bahawa pada asasnya, hukum menutup aurat adalah wajib sepertimana disepakati ulama’ berdasarkan firman Allah SWT:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya: “Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka (adik beradik lelaki), atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.”

Surah al-Nur (31)

Kata penulis kitab Asna al-Mathalib dalam feqh al-Syafi’eyyah:

وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِي الصَّلَاةِ وَعِنْدَ الْأَجْنَبِيِّ) وَلَوْ خَارِجَهَا (جَمِيعُ بَدَنِهَا إلَّا الْوَجْهَ، وَالْكَفَّيْنِ) ظَهْرًا وَبَطْنًا

Maksudnya: Aurat wanita yang merdeka di dalam solat dan juga di hadapan ajnabi (lelaki yang bukan mahram) demikian juga (aurat mereka) di luar solat adalah keseluruhan badan mereka melainkan muka dan dua tapak tangan zahir dan batin.

Rujuk Asna al-Mathalib (1/176)

Ini bererti wajib seorang perempuan itu menutup keseluruhan badannya kecuali muka dan dua tapak tangan di hadapan lelaki lelaki bukan mahram dan tidak diwajibkan hal tersebut di hadapan mahram.

Manakala bagi lelaki p**a, auratnya dengan perempuan bukan mahram adalah antara pusat hingga lutut. Tidak boleh untuk seorang perempuan itu melihat kepada aurat orang lelaki antara dua kawasan tersebut serta tidak boleh juga melihat kepada selain aurat lelaki tanpa sebarang sebab berdasarkan nas yang menyuruh supaya menundukkan pandangan kepada orang perempuan dan demikian juga orang lelaki.

Masjid Nurul Ehsan, Kg Seri Tiram Jaya

10/04/2026

05/04/2026

31/03/2026

24/03/2026

21/03/2026

21/03/2026

21/03/2026

20/03/2026

20/03/2026

20/03/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share